ما بعد الخرسانة المتجانسة: 6 رؤى فلسفية حول الجمال والهوية والذكاء الاصطناعي مع حسن رجب
هذا المقال مستخلص من رؤى المصمم المعماري حسن رجب حول الذكاء الاصطناعي والعمارة والهوية، على آركي نت.
This article is drawn from architect Hassan Rajab's reflections on artificial intelligence, architecture and identity, on ArchiNet.
ما بعد الخرسانة المتجانسة: 6 رؤى فلسفية حول الجمال والهوية والذكاء الاصطناعي مع حسن رجب
Beyond Homogeneous Concrete: 6 Philosophical Reflections on Beauty, Identity and AI with Hassan Rajab
هل لاحظت كيف أصبحت مدن العالم الحديث تشبه بعضها بشكل يدعو للدهشة؟ في "عصر التوسط" تذوب الهويات البصرية في قالب واحد — فهل يسرّع الذكاء الاصطناعي هذه النمطية، أم يعيد لنا إنسانيتنا المفقودة؟
Have you noticed how modern cities around the world have come to resemble one another to a startling degree? In the "Age of Average," visual identities dissolve into a single mould — so does AI accelerate this sameness, or help us recover our lost humanity?
من ناطحات السحاب في دبي ونيويورك والصين، إلى الضواحي السكنية والشقق المعروضة على منصات مثل (Airbnb)، نعيش فيما يسميه النقاد "عصر التوسط" (The Age of Average)؛ حيث تذوب الأشكال المعمارية في قالب واحد رتيب. وبينما تندفع الأوساط المعمارية نحو أتمتة التصميم بالذكاء الاصطناعي، يبرز صوت مختلف يعيد طرح الأسئلة الجوهرية حول مصير إنسانيتنا في هذه الأتمتة.
From the skyscrapers of Dubai, New York and China to the residential suburbs and apartments listed on platforms like Airbnb, we live in what critics call "The Age of Average," where architectural forms dissolve into one monotonous mould. As architectural and commercial circles rush to automate design with AI, a different voice re-raises the fundamental questions about the fate of our humanity within that automation.
يقدّم حسن رجب — المصمم المعماري ومصمم الأثاث والمتخصص في تصميم المعارض والمتاحف، والمصمم الحاسوبي والفنان الرقمي المصري المقيم في كاليفورنيا — رؤية غير تقليدية للتكنولوجيا: فهو لا ينظر إلى الذكاء الاصطناعي كأداة لزيادة الكفاءة، بل كـ"عدسة فلسفية" ومختبر بصري للبحث عن اللغويات البصرية المفقودة، وعن الأصالة والجمال في عالم يتجه نحو التنميط. وفيما يلي ست رؤى مفاهيمية من رحلته الفكرية والفنية.
Hassan Rajab — an architect, furniture designer, and specialist in exhibition and museum design, as well as an Egyptian computational designer and digital artist based in California — offers an unconventional view of technology: he sees AI not as a tool for efficiency, but as a "philosophical lens" and a visual laboratory for searching out lost visual languages, and for authenticity and beauty in a world drifting toward standardization. Below are six conceptual reflections from his intellectual and artistic journey.
1. البحث عن الجمال في أكثر الأماكن غير المتوقعة
1. Seeking beauty in the most unexpected places
بينما يستغل أغلب المعماريين التكنولوجيا لتقديم تصاميم فائقة الدقة أو لزيادة سرعة الإنتاج، يتخذ رجب مساراً مغايراً: جعل الذكاء الاصطناعي وسيطاً لاستكشاف "الجمال" الهامشي الذي أغفلته الحداثة. يستلهم ذلك من الفيلم الإيطالي (La Grande Bellezza - الجمال العظيم)، ومن شخصية "جيب غامبارديلا" الذي يجد الجمال في أكثر التفاصيل هامشية. وينقل رجب هذه الفلسفة إلى النسيج البصري في مشروعه "المدينة هي الترام" (City is a Tram)، حيث يتحول ترام الإسكندرية إلى مستحثّ بصري لإعادة اكتشاف الروابط الإنسانية.
While most architects use technology for hyper-precise designs or faster production, Rajab takes a different path: making AI a medium to explore the marginal "beauty" that modernism overlooked. He draws on the Italian film La Grande Bellezza (The Great Beauty) and its character Jep Gambardella, who finds beauty in the most marginal details. Rajab carries this philosophy into the visual fabric in his project City is a Tram, where Alexandria's tram becomes a visual trigger for rediscovering human connection.
"البحث عن الجمال ليس في المباني الفاخرة أو الأشكال الهندسية المثالية، بل في الأماكن غير المتوقعة والتفاعلات اليومية البسيطة التي تربطنا بهويتنا."
"The search for beauty is not in luxurious buildings or perfect geometric forms, but in unexpected places and the simple everyday interactions that connect us to our identity."
بهذا الطرح، ينتقل فن الذكاء الاصطناعي من مجرد أداة لتوليد الصور السطحية (Rendering) إلى وسيلة للبحث الثقافي والوجداني العميق، حيث تصبح التكنولوجيا وسيطاً لإعادة اكتشاف المشاعر الإنسانية المفقودة في البيئة المبنية.
With this, AI art shifts from a mere rendering tool to a means of deep cultural and emotional inquiry, where technology becomes a medium for rediscovering the human feelings lost in the built environment.
2. "عصر التوسط" والمدن المتجانسة
2. The "Age of Average" and homogeneous cities
تستند قراءة رجب إلى مقال أليكس موريل "عصر التوسط" (The Age of Average)، ومفهوم "المدينة العامة" (Generic City) لريم كولهاس. تشرح هذه المفاهيم كيف أدّت الرأسمالية البصرية وهيمنة خوارزميات الاستهلاك إلى نمطية ثقافية ألغت الفروق بين المجتمعات. فكما جعلت الديناميكا الهوائية جميع السيارات الحديثة متشابهة، أصبحت أفق المدن (Skylines) متطابقاً من نيويورك إلى دبي إلى المدن الصينية. لقد صار "المتوسط" هو المعيار، مُهمِّشاً الأساليب الجمالية التاريخية والمحلية، ومُعطياً الأولوية للوظائف المجردة والتكسيات الخارجية على حساب التفرد الإنساني.
Rajab's reading rests on Alex Murrell's essay "The Age of Average" and Rem Koolhaas's concept of the "Generic City." These explain how visual capitalism and the dominance of consumption algorithms produced a cultural sameness that erased the differences between societies. Just as aerodynamics made all modern cars look alike, city skylines became near-identical from New York to Dubai to the new Chinese cities. "Average" has become the standard — marginalizing historic and local aesthetics, and prioritizing abstract function and external cladding over human distinctiveness.
3. قلب العدسة: وضع الإنسان في الواجهة بدلاً من التفاصيل المعمارية
3. Flipping the lens: putting people in the foreground, not architectural detail
في الممارسة التقليدية تُوضع العمارة دائماً في "المقدمة" (Foreground) — الواجهات والمواد والتكسيات والأكواد — بينما تُدفع قصص البشر إلى "الخلفية" (Background). يقلب رجب هذه العدسة؛ فيستغل التوليد البصري لتصبح العاطفة الإنسانية والمعاناة اليومية هي المكوّن الرئيسي في مقدمة المشهد، مثل:
In conventional practice, architecture is always placed in the foreground — façades, materials, cladding and codes — while human stories are pushed to the background. Rajab flips this lens; he uses visual generation so that human emotion and everyday struggle become the main element at the front of the scene, such as:
- أزمات المرور وصعوبة التعايش المكتظ.
- الانتظار والترقب الحزين (كما في عمله "Waiting for Elevation").
- حكايات فقدان الأطفال أو البحث المستمر عن الذات.
- Traffic crises and the difficulty of crowded coexistence.
- Sorrowful waiting and anticipation (as in his work "Waiting for Elevation").
- Stories of losing children or the constant search for the self.
وتتجلى هذه الرؤية في عمله الرقمي "Quick Emergence" الذي عُرض على واجهة مبنى FIESP خلال مهرجان (FILE Festival) في ساو باولو عام 2024. وفي هذه التركيبات، لا تعود العمارة البطل المطلق، بل خلفية سياقية تخدم الرواية الإنسانية.
This vision is evident in his digital work "Quick Emergence," projected onto the façade of the FIESP building during the FILE Festival in São Paulo in 2024. In these compositions architecture is no longer the absolute hero, but a contextual backdrop serving the human narrative.
4. احتضان انحياز الذكاء الاصطناعي كحقيقة ثقافية بدلاً من محاربته
4. Embracing AI bias as a cultural truth rather than fighting it
من أعمق رؤى رجب وأكثرها إثارة للجدل تعامله مع مشكلة "الانحياز" (AI Bias) والأنماط الجاهزة في بيانات التدريب. فبينما يسعى أغلب المطوّرين لتنقية النماذج أو بناء أدوات معزولة، يرفض رجب النماذج المغلقة؛ إذ يرى أن النماذج الكبرى (مثل Midjourney وComfyUI) تختزن "الانحياز البشري المشترك"، فالتعامل معها تعامل مباشر مع الوعي الجمعي للبشرية. وبدلاً من محاربة هذه الأنماط، يعانقها لاستخراج الدفء الثقافي والذكريات التاريخية لتراثه المصري — كأن تجد "الميكروباص" معلّقاً في السماء بجوار أهرامات الجيزة. وتتجلى هذه الفلسفة في مشاركته بمعرض "الأبد هو الآن" (Forever Is Now) عند الأهرامات، مستلهماً فيلم "المومياء" لشادي عبد السلام. إن احتضان هذه "الهلوسات" البصرية غير المثالية هو خطاب مضاد لـ"الاستعمار البصري الغربي" وحركة التبسيط (Minimalism).
Among Rajab's deepest and most controversial ideas is how he handles "AI bias" and the ready-made stereotypes within training data. While most developers try to clean models or build isolated tools, Rajab rejects closed models; he argues that large foundation models (like Midjourney and ComfyUI) store a "shared human bias," so engaging them is engaging humanity's collective consciousness directly. Rather than fighting these patterns, he embraces them to extract the cultural warmth and historical memory of his Egyptian heritage — a microbus suspended in the sky beside the Pyramids of Giza. This philosophy appears in his participation in "Forever Is Now" at the Pyramids, inspired by Shadi Abdel Salam's film "The Mummy." Embracing these imperfect visual "hallucinations" is a counter-discourse to "Western visual colonialism" and the minimalism that seeks to unify global taste and strip it of identity.
5. خطورة الاستعجال في أتمتة العمارة بالذكاء الاصطناعي
5. The danger of rushing to automate architecture with AI
يتعارض طرح رجب مع الاندفاع التجاري لإدماج الذكاء الاصطناعي في برامج النمذجة ثلاثية الأبعاد ونظم (BIM / Revit / AutoCAD). فمن واقع خبرته — من الرسم اليدوي إلى AutoCAD وRevit فالذكاء الاصطناعي — يرى أن الشركات تتبنى هذه الأدوات لتقليص زمن إخراج الصور من 5 أيام إلى 30 دقيقة لمضاعفة الربح، لا لإعادة التفكير في جوهر العمارة. وأتمتة العمليات قبل إعادة تعريف مفرداتنا البصرية لن تؤدي إلا إلى تكرار أخطاء الحداثة وتسريعها. ويكفي النظر إلى مدينة مثل سان فرانسيسكو حيث تتجاور التطويرات العقيمة مع الفقر والتهميش.
Rajab's argument runs against the commercial rush to embed AI into 3D modeling software and BIM/Revit/AutoCAD systems. From his own experience — hand drawing, then AutoCAD and Revit, then AI — he sees firms adopting these tools to cut rendering time from 5 days to 30 minutes and double profit margins, not to rethink the essence of architecture. Automating processes before redefining our visual vocabulary will only repeat and accelerate modernism's mistakes. One need only look at a city like San Francisco, where sterile real-estate developments sit beside stark poverty and marginalization.
"في أوقات الخداع الشامل، يكون قول الحقيقة عملاً ثورياً." — جورج أورويل
"In a time of universal deceit, telling the truth is a revolutionary act." — George Orwell
ويحثّ رجب المصممين على مواجهة هذه التناقضات بدلاً من الاختباء خلف شعارات تجارية مفرغة من معناها مثل "الاستدامة" دون حلول حقيقية تلامس جوهر المعاناة الإنسانية.
Rajab urges designers to confront these contradictions rather than hide behind hollow commercial slogans like "sustainability" that offer no real solutions touching the core of human suffering.
6. إعادة تعريف "الوطن" والهوية الجماعية عبر "هلوسات" الذكاء الاصطناعي
6. Redefining "home" and collective identity through AI "hallucinations"
تتجاوز أعمال رجب الهوية الفردية لتلامس الهوية الجماعية والتأمل في معنى "الوطن"، مستحضراً مقولة نجيب محفوظ في "حكايات حارتنا":
Rajab's work goes beyond individual identity to touch collective identity and a meditation on the meaning of "home," evoking Naguib Mahfouz's line from "Tales of Our Alley":
"الوطن ليس حيث وُلدت، الوطن هو حيث تتوقف كل محاولاتك للهروب."
"Home is not where you were born; home is where all your attempts to escape come to an end."
بالنسبة لمصمم يعيش في الشتات بكاليفورنيا بعيداً عن جذوره في مصر، يصبح الذكاء الاصطناعي جسراً بصرياً بين الذكريات والواقع المغترب، تحوّل أدواتُه "الهلوسات" إلى مفردات تعبّر عن التمزق الوجداني والبحث عن الذات. ويتجلى ذلك في سلاسله "قصة مدينتين" (A Tale of Two Cities) و"هوية على وشك الانهيار" و"على الجدران" (On the Walls). تصبح العمارة هنا وعاءً للمشاعر والتاريخ المشوّه وتجارب الهروب والعودة، لا مجرد أحجار صمّاء.
For a designer living in diaspora in California, far from his roots in Egypt, AI becomes a visual bridge between memory and expatriate reality; its tools turn "hallucinations" into a vocabulary expressing emotional rupture and the search for self. This appears in his series "A Tale of Two Cities," "Identity on the Verge of Collapse," and "On the Walls." Architecture here becomes a vessel for feeling, distorted history, and experiences of escape and return — not merely mute stone.
الخاتمة: الذكاء الاصطناعي كمرآة لإنسانيتنا
Conclusion: AI as a mirror of our humanity
الذكاء الاصطناعي في العمارة اليوم ليس أداة لبناء أسرع أو أرخص، بل مرآة تعكس خياراتنا الفكرية وتكشف قيمة ما نعتبره ذا معنى كبشر. وكما يلخّص رجب: "إن استعادة إنسانيتنا تبدأ بالإدراك المتأخر بأننا قد فقدناها."
AI in architecture today is not a tool to build faster or cheaper, but a mirror reflecting our intellectual choices and revealing the value of what we consider meaningful as humans. As Rajab sums it up: "Reclaiming our humanity begins with the belated realization that we had lost it."
هل نستخدم هذه التكنولوجيا لنشر المزيد من النمطية في مدننا، أم أننا مستعدون لقلب العدسة والاستماع إلى القصص الإنسانية الهامشية التي تمنح أمكنتنا روحها ومعناها الحقيقي؟
Will we use this technology to spread yet more sameness across our cities, or are we ready to flip the lens and listen to the marginal human stories that give our places their soul and true meaning?
هذا المقال مستخلص من رؤى المصمم المعماري حسن رجب حول الذكاء الاصطناعي والعمارة والهوية، على آركي نت.
This article is drawn from architect Hassan Rajab's reflections on artificial intelligence, architecture and identity, on ArchiNet.